BOLA DE SEBO

Bola de sebo muestra los excesos de crueldad e injusticia a los que puede llegar un grupo de personas “respetables” presionado por la necesidad. También es un ejemplo supremo de heroísmo e integridad moral de quien aparentemente ya lo ha perdido todo, incluso su dignidad. Este relato ágil e intenso desnuda lo mejor y lo peor de los seres humanos. Cualquier lector podrá adentrarse fácilmente en este cuento de Guy de Maupassant, uno de los maestros del género de todos los tiempos.

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Respuesta de Fabio Rubiano a Héctor Abad Faciolince 

2 de Abril del 2012 

El pasado 25 de marzo, Héctor Abad Faciolince escribió una diatriba contra el teatro en su columna de “El Espectador”. Confesó que era fóbico a esos espectáculos ridículos que considera que están muertos en vida. Fabio Rubiano, director del Teatro Petra, decidió escribirle una carta como respuesta, que aparece publicada en su nuevo blog y que Arcadia comparte con ustedes. 

Esta fue la respuesta de Fabio Rubiano, publicada el primero de abril en su blog: hayteatro.blogspot.com 

Respuesta a ‘Contra el teatro’. En forma de carta a Héctor Abad Faciolince por su columna contra el teatro. 

El miedo provoca lo temido

 He conocido gente con fobias, y muchas veces lo peor que puede hacer alguien con esta patología es hacerla pública porque de inmediato comienzan a asustarlo con eso. 

Las casas de las bromas están llenas de insectos, sapos, ratas, culebras, además de penes, vaginas y excrementos de plástico. Todo en aras de producirle risa a alguien a costa del miedo del otro, del sufrimiento del otro. Los gestos de la gente que entra en pánico ante aquello que lo descontrola son impresionantes: la boca se tuerce para un lado que nunca imaginamos, los ojos se desorbitan, hiperventilan, se agachan como si fuera a caer una bomba; gestos que, según usted en su columna, son los que odia. 

Lo paradójico es que queda la sensación al leer su penoso artículo, de que es usted quien hace los gestos a los actores cuando nadie lo está asustando, está sacando la lengua cuando no hay mimos persiguiéndolo, contrae los músculos de la cara y crispa las manos sin que se asomen por la ventana de su casa actores con máscaras griegas. Está haciendo muecas solo. ¿Cuál es la razón para que sea usted quien haga los gestos que tanto odia? Y los exhiba. Además está mostrando sus heridas, el desorden de sus neurotransmisores (las fobias lo producen), sus trastornos, ¿para qué?, ¿para que lo compadezcan, lo perdonen? 

Para las fobias hay tratamientos. Bien podría curarse y volver algún día a teatro. Va a tener que ver muchas obras malas para alcanzar una buena, así sucede también con la literatura. Y sí, lo sé, hay gente que dice que la novela ya se escribió y que no hay que escribir más, de la misma manera que usted dice que el teatro ya no está vivo. Afirmaciones temerarias, pero ya de lugar común, como el fin de la historia, fin del arte, fin del fin. Apocalípticos de catálogo. 

Al ver el título me emocioné, pensé que había argumentos sólidos, pero casi de inmediato llegó la sorpresa y la vergüenza. Habla usted del amor al cine donde no hay esos gestos feos del teatro que le crispan. Si tanto horror le producen, supongo que odiará el cine expresionista de los años 20 donde nada de lo que allí sucede se parece a la realidad, que es una de las exigencias que usted hace, o intuyo que detesta Kusturica por lo antinatural de la gestualidad, o que también siente fobia con algún Kurosawa. En su reemplazo asumo que disfruta más las películas basadas en novelas de Jane Austen o las hermanas Brontë, donde todo es muy limpio y los gestos medidos. 

En esa misma línea sospecho que no disfruta usted la pintura de los expresionistas, o de los objetivistas como Otto Dix o Gorge Grozs, o que no aguanta ver a Lucian Freud o a Odd Nerdrum donde ahí sí que hay gestos grandes y feos (para usted, no para mí), y que prefiere cuidarse su fobia viendo a los que “no hacían gesticulaciones enfáticas y sí sabían como era que se pintaba”. 

Imprecisiones 

Hay que aclarar, entre otras cosas, las imprecisiones frente al teatro que aparecen en el artículo. Hay gente que compra sus libros y lee sus columnas, entre esos yo, y pueden quedar con información errónea. 

1. Homero no escribió teatro, de hecho no escribió nada. Narraba, y como era ciego, a lo mejor también haría muecas repugnantes para los fóbicos de los gestos. Los cantares de gesta se hicieron casi 20 siglos después de Homero. Eso usted lo debe saber, no sé por qué lo confunde.

 

2. Cuando dice que a quién se le ocurriría hoy hacer cantares de gesta, recuerdo que fue lo mismo que le dijeron a Cervantes cuando escribió una novela de caballería en una época en que el género ya estaba pasado de moda. Hay gente que escribe lo que está de moda en el momento oportuno. Los de teatro por lo general hacemos no lo que esté de moda, sino lo que creemos que es necesario. 

3. Los actores de cine que usted admira pasaron por escuelas de teatro, y la formación no consistía en tirarse al piso y empelotarse, eso es básico. Hay muchas más cosas que hacer, con emociones o con técnica, años de trabajo. Esos grandes actores de cine no son actores de cine, son actores, y siempre regresan al teatro. Mínimo una vez cada año, decía Mastroianni, y el consejo lo siguen muchos. Lo hace Philip Seymour Hoffman hoy en día (está en cartelera con “La muerte de un agente viajero de Miller”), lo hace William Dafoe permanentemente con el Wooster Group. Los pocos buenos actores que hay en nuestra televisión ¿adivina usted de dónde salieron? 

4. Aquello de que el teatro moderno involucra al público es una afirmación destemplada. Ese teatro moderno del que usted habla es de los años 60 y 70 con el furor del Open Theater o el Living Theater. Hoy en día eso no es para nada común, se usa en algunos espectáculos de calle o en números de payasos o magia. Espectáculos como “Fuerza bruta” o “Villa Villa” sí involucran a los espectadores; a veces descienden del cielo actores con arneses y se llevan consigo algún espectador. Las colas para verlos son interminables y los asistentes ruegan por ser ellos los “elegidos” para volar. De antemano saben a lo que van. Con la Fura dels baus, agrupación catalana, uno está advertido de que en algún momento el teatro se puede incendiar, hay obras con encierro, incendio y bomberos. A mí no me parecen los mejores espectáculos en cuanto a lo esencial del teatro, pero supongo que en este último caso, cuando usted está entre las llamas y llevado en brazos por un bombero actor, sí se cumplen sus expectativas de verosimilitud. 

5. Dice usted que el teatro es falso. ¿Me podría decir qué obra de arte no lo es? Primera clase del primer día: el arte no es la realidad, es una construcción poética, lírica, dramática…etc. De hecho la realidad también es falsa, todos los días se dicen verdades que no lo son.

6. El teatro no es como usted dice inofensivo, ni inocente, mucho menos útil; cuando se vuelve útil deja de ser arte. Ni siquiera fue útil cuando cumplía funciones pedagógicas en el siglo XIX en Colombia. Es un trabajo minucioso, puntual, de corrección permanente para que se vea exactamente lo que se quiere decir, para poder ser lo suficientemente ético en lo que se plantea, para no estar al servicio de nadie, no ser útil para nadie. No es inocente, porque lo que se diga y haga puede insultar, o asustar, como a usted; y no es inofensivo, muchas veces ofende. “Casa de muñecas” ofendió a la sociedad noruega; “Las brujas de Salem”, a la norteamericana; todo el teatro abierto argentino ofendió a la cúpula militar, por eso les incendiaron el teatro; La Candelaria ofendió también y varias veces fueron allanados y les confiscaron los fusiles (eran de madera, de utilería). 

7. El cine no es teatro moderno. El cine es hijo del teatro, lo que pasa es que es un hijo que se volvió rico y a pesar de todo siempre regresa a casa a pedir consejos. El cine muestra, el teatro alude, evoca. No montamos en un escenario cien soldados a caballo, pero hacemos que se sienta que ya van a entrar. En el cine de hoy tampoco son de verdad, lo siento. Las tropas multitudinarias son por computador, ojalá eso no lo aleje también de las salas de cine. Ah, y las muertes son de mentiras y la sangre también. Como en el teatro. 

Tratamiento 

Solo espero que usted haya escrito eso por congraciarse con alguien, o por apresurado, por cumplir con su columna. Quiero pensar eso, que en medio del apresuramiento cometió errores no solo históricos, de concepto y de argumentación, sino de redacción, como unir Homero y cantar de gesta. Ojalá algún día rectifique. 

El teatro es más de lo que usted dice. Y los actores son más que sapos. De hecho, han sido los menos sapos con el establecimiento y con los poderes económicos. Yo le tengo un poco de miedo a ciertos sapos, y podría pensar que al escribir usted un artículo (con gesto y muecas de alabanza) a alguna persona, en el momento oportuno, se comportó como un sapo, y podría pensar también que son pocos los teatros que le gustan, y que ante ellos no haría gestos de pánico sino reverencias. Si ese gesto cercano al de un sapo no me dio miedo, debió ser porque uno de los tratamientos efectivos contra las fobias es la exposición a lo temido, o porque tal vez usted no lo sea. 

De todas maneras lo invito a que se trate.

 ESPAÑA ES EL PAÍS CON MAYOR PORCENTAJE DE ‘NINIS’ DE LA UNIÓN EUROPEA 

Uno de cada cuatro chicos y chicas de entre 15 y 29 años ni estudia ni trabaja. La mitad de los españoles entre 25 y 65 años no ha terminado ni el Bachillerato. El 36% de los jóvenes de entre 25 y 34 años ha dejado los estudios antes de los 16 años. La tasa de paro de los españoles con estudios superiores triplica la media de la OCDE. 

España es el país con mayor porcentaje de jóvenes que ni estudian ni trabajan -los llamados ninis- de toda la Unión Europea. Uno de cada cuatro (el 25,79%) chicos y chicas de entre 15 y 29 años no hace nada en la vida. No es que no quieran formar parte del mercado laboral, es que la sociedad no les brinda esa posibilidad.

 Así lo indica el informe Panorama de la Educación 2014, que elabora cada año la Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económico (OCDE) y que ha sido presentado esta mañana en Madrid por la secretaria de Estado de Educación, Montserrat. Si España se compara con los 34 países que forman la OCDE, alcanza también un triste resultado: es el segundo que mayor porcentaje de ninis tiene, sólo superado por Turquía, que presenta un 29,19% de jóvenes en esta situación. Por detrás de España están Italia (24,62%), Chile (22,33%), México (22,04%) o Irlanda (21,09%). 

La cifra es muy superior al promedio de la OCDE. Además, mientras en los otros países la situación ha mejorado (la media de la OCDE ha bajado del 15,6% registrado en 2011 al 14,9% de 2012), aquí vamos acumulando cada vez más adolescentes que pasan los lunes al sol. En 2010, el 23,8% de los jóvenes era nini. Un año más tarde, la cifra subió hasta el 24,4%. Y en 2012 ya asciende al 25,79%.

¿En cuántas personas se traduce este porcentaje? En 1.956.900 ninis, según las cifras del padrón que daba, a 1 de enero de 2013, el Instituto Nacional de Estadística (INE). 

El director de Innovación e Indicadores de Progreso de la dirección de Educación de la OCDE, Dirk van Damme, ha señalado en la presentación que los ninis suponen “un gran problema para España” y pidió que haya “una oferta educativa acorde” con la realidad de estos jóvenes. En su opinión, la solución pasa por “aumentar” la Formación Profesional. 

Dice la OCDE que, “cuando el mercado laboral se deteriora, los jóvenes que hacen la transición de la escuela al trabajo son a menudo los primeros en encontrar dificultades”. El problema es que en España, a diferencia de lo que ocurre “en la mayoría de los otros países”, los ninis se encuentran en el paro; es decir, están buscando trabajo. El 19% se encuentra en esta situación frente al 6% de media de la OCDE. Son ninis forzosos. Quieren trabajar pero no les dejan. Frente a ellos, hay un 7% de jóvenes españoles (9% en la OCDE) que son ninis inactivos o superninis, que ya no buscan empleo.

La causa de este fenómeno hay que buscarla en la época dorada del ladrillo, esos años de principio de siglo que hicieron colgar los libros a muchos jóvenes, atraídos por la promesa del dinero rápido. Otro de los datos espeluznantes del informe es que casi la mitad de los españoles de entre 25 y 64 años (el 45%) no ha terminado ni el Bachillerato. Como mucho, cursó la educación secundaria obligatoria; es decir, estudió hasta los 16 años. Este porcentaje español casi dobla al 24% que presenta la media de la OCDE. El estudio recuerda, tratando de insuflar cierta dosis de optimismo, que los españoles más jóvenes tienen mayores niveles educativos que los miembros de la generación de sus padres, pero la cosa no es para tirar cohetes. El 36% de la población española de entre 25 y 34 años no tiene ni el Bachillerato. En la OCDE, este porcentaje es del 17%. 

La crisis ayuda 

Algo bueno ha pasado, al menos, con la crisis económica: ha forzado a los jóvenes a permanecer más tiempo en el sistema educativo. El porcentaje de los jóvenes adultos que se matriculan en algún programa de educación formal después de terminar la educación obligatoria (es decir, después de los 16 años) ha ido creciendo a un ritmo más rápido en España que en la OCDE, apunta este estudio. Antes de la crisis, en 2008, alrededor del 81% de los jóvenes entre 15 y 19 años y el 21% de los de 20 a 29 años estaban matriculados en algún programa educativo. En 2012, estos porcentajes subieron hasta el 86% para los jóvenes de entre 15 y 19 años y hasta el 28% para los de 20 a 29 años. En los países de la OCDE, el incremento ha sido menor: del 81% al 84% en el primer caso y del 25% al 28% en el segundo. 

La tesis del informe es que un nivel educativo más alto reduce el riesgo de desempleo, aunque en España, como las tasas de paro son más altas, un título universitario o su equivalente en FP no reduce tanto el riesgo de desempleo como en otros países. En España, en 2012, el 31,2% de los adultos que dejaron los libros antes de los 16 años estaban desempleados (el promedio de la OCDE fue del 13,6%), mientras los adultos con título universitario o equivalente tenían una tasa de paro del 14% (el promedio de la OCDE fue del 5%). 

Seguir estudiando compensa, dice la OCDE. En primer lugar, para tener más posibilidades de encontrar trabajo. En segundo, para ganar más (hay un 20% de diferencia salarial entre los que no han alcanzado el Bachillerato y los que lo han terminado. Y en tercer lugar, para alcanzar un mayor grado de satisfacción en algunos aspectos sociales.

Actividad

1. Teniendo en cuenta el texto anterior, completa la siguiente tabla de comprensión textual.

Preguntas de análisis	Análisis
¿Qué temas y subtemas se tratan en el texto? Análisis del texto: España es el país con mayor porcentaje de “ninis” en la unión europea.
¿Cómo se relaciona este texto con mi contexto social? (Colombia)
¿Qué similitudes y diferencias encuentro entre este texto y otras historias que conozco o he leído?
¿Cuál es su discurso?
¿Cuál es mi opinión frente a este discurso?

2. Analiza la situación planteada en el cortometraje “Sinceridad” de Andrea Casaseca, y responde las preguntas:

- ¿Qué pretende decir el cortometraje “Sinceridad” ?

- ¿Con qué intención se comparte este cortometraje?

3. Realiza un cuadro comparativo donde evidencies: ¿Qué relación hay entre el editorial España es el país con mayor porcentaje de “ninis” en la unión europea y el cortometraje “Sinceridad” de Andrea Casaseca?

 LA INTELIGENCIA QUE NECESITAMOS

El profesor Howard Gardner, uno de los 100 intelectuales más influyentes del mundo y premio Príncipe de Asturias, se hizo en los años setenta una pregunta sencilla: ¿podemos imaginarnos que cuando Cervantes escribía o cuando Velázquez pintaba, sus cerebros estaban haciendo las mismas operaciones que un astrofísico o un matemático cuando trabajan? Nos enseñó que la inteligencia es un potencial biosociológico y que además es plural. Cada persona posee, además de la inteligencia cognitiva, otros tipos de inteligencias que nos ayudan en aspectos tan necesarios como la generación de nuevas ideas y la capacidad de crear, la posibilidad de llegar a acuerdos, o lograr la confianza en uno mismo y en los demás. Son las que conocemos, entre otras, como inteligencia emocional, inteligencia social e inteligencia creativa. 

Se empezó a hablar de ellas en 1995, cuando Daniel Goleman publicó un libro de gran éxito titulado Inteligencia emocional. Cinco años antes, dos profesores estadounidenses, Peter Salovey y John Mayer, habían publicado el primer artículo sobre la cuestión. ¿Pero qué quiere decir inteligencia emocional (IE)? Desde siempre hemos sido conscientes de que la razón y las emociones de las personas no son dos dimensiones separadas e independientes. La investigación en neurociencia que se ha realizado en los últimos 20 años ha corroborado esa intuición y ha demostrado que educar la razón pasa por educar las emociones, y que una relación inteligente entre ambas es decisiva para afrontar la vida profesional y personal. 

Una inteligencia que es decisiva, sobre todo, para desarrollar algunas de las actitudes, capacidades y habilidades que necesitamos en estos momentos tan nuestras emociones nos permite ser más creativos e innovadores, siendo capaces de superar el miedo a la crítica o al fracaso; o en nuestra capacidad de crear confianza, o de ponernos en el lugar del otro para entenderlo mejor y descubrir qué nos une a él más allá de las diferencias; o para solucionar los conflictos sin violencia y de forma constructiva; o para aprovechar la fuerza que tienen emociones como la frustración. 

Lo importante es que no solo sabemos que este tipo de inteligencia existe, y que es fundamental para ser feliz y tener éxito; también sabemos que se puede cultivar, desarrollar y medir, y sabemos cómo hacerlo. 

Se cultiva cuando se favorece una apropiada percepción, expresión y comprensión de las emociones propias y de los demás. Cuando se desarrolla la capacidad de regularlas y utilizarlas para pensar mejor, para relacionarnos con sabiduría con el entorno. 

Sabemos que existe, sabemos que la necesitamos más que nunca y sabemos cómo desarrollarla, así que tenemos la oportunidad de enfrentar todos los retos formativos y educativos que cada uno de nosotros tenga por delante de una forma nueva, más inteligente. Pensando en una formación que incluya los aspectos cognitivos, pero también los emocionales, sociales y creativos. Sabiendo que, para nuestro futuro, incluso más importante que lo que sabemos es cómo usamos nuestras emociones para buscar y encontrar soluciones y nuevas formas de afrontar los retos. 

La investigación más reciente ha constatado que una mayor IE facilita un mejor rendimiento académico, mejora las relaciones sociales, contribuye a evitar las conductas disruptivas y mejora el ajuste psicológico. Este es, sin duda, el tipo de inteligencia que necesitamos desarrollar. Para ser más creativos, para entendernos mejor unos a otros, para generar confianza y para atrevernos a buscar nuevas formas de hacer las cosas. 

Recuperado de: http://elpais.com/elpais/2013/11/18/opinion/138 4787014

Actividad de aplicación de saberes

1.-¿Qué quiere decir “inteligencia emocional”? Explícalo con tus palabras.

2.-¿Por qué es importante tomar en cuenta nuestras emociones y educarlas? 

3.-¿Cuál es la opinión del autor respecto al tema de la inteligencia?, ¿Qué razones entrega para apoyar su postura? 

4.-¿Cómo crees tú que puedes desarrollar tu inteligencia emocional? Explica utilizando ejemplos. 

5.-¿Qué actitudes crees que tiene una persona que ha logrado desarrollar su inteligencia emocional? 

6.-¿Qué importancia tiene en tu vida formar buenas relaciones con quienes te rodean? 

7.-El texto que hemos leído es argumentativo. ¿Qué recuerdas sobre este tipo de texto?, ¿en qué casos podrías usarlo? 

8.-¿Por qué crees que es importante leer y comprender textos argumentativos?

 Medios de Comunicación: Moda e identidad

Nuestras formas y costumbres de vestir, van más allá de la necesidad primitiva de cubrir nuestro cuerpo. Ha surgido una nueva necesidad sustituida por la moda, han aparecido otras exigencias de consumo, de apariencias, de placer y de comodidad.

La consolidación de la importancia de la imagen individual o colectiva de nuestra forma de vestir, influye también en nuestra identidad personal para verse y sentirse bien, va de la mano con la belleza y no cabe duda que cada tendencia ha marcado una época diferente.

La moda es el reflejo social de cada época. Una marca del tiempo y del momento histórico en el que se vive.

Cada época ha tenido prototipos de belleza diferentes, por lo regular encarnados en personajes públicos que se convirtieron en objetos de deseo. La imagen actual, tanto de la mujer como del hombre, se ha definido por sus representaciones en los medios de comunicación.

Hoy aspiramos a ser como aquellos personajes de las revistas, de las películas o de la televisión.

Nuestro cuerpo y nuestras necesidades se han moldeado conforme a lo que los medios promueven.

La atención hacia el cuerpo no hace referencia sólo a la salud, sino también a sentirse bien; nuestra felicidad y realización personal, cada vez más, están sujetas al grado en que nuestros cuerpos se ajustan a las normas contemporáneas de salud y belleza.

Repensar el ideal, detectar cómo el canon se ha modificado y se ha visto influenciado por un mercado de consumo que ofrece desde el color perfecto de labios hasta la crema de la eterna juventud, es el reto que enfrentamos.

Estamos en los tiempos en la que la apariencia es más importante que nuestro conocimiento. Y no es nada novedoso afirmar que la mayoría de los jóvenes desea estar a tono con lo que marcan las últimas tendencias en cuanto a ropa, peinados y accesorios. Sometiéndose a lo que la moda del momento les dice.

Rápidamente podemos decir que, ya no solo las mujeres son las que siguen estos patrones por verse "mejor". Ahora la industria publicitaria y comercial de diferentes productos miran a ambos sexos como un "algo" que hay que explotar. Y no precisamente algo negativo, pero que termina creando necesidades banales. 

Entre lo que hay que tener cuidado, es que no se debe permitir que una prenda de vestir nos haga una persona mejor o superior a otras. Muchas veces, se hace ver que la voluntad de ser aceptado pesa mucho más que la búsqueda de una identidad personal. Pues fácilmente esto puede convertirse en un peligro para su identidad o autoestima, ya que prácticamente las personas pagan por un producto o prenda para verse bien "físicamente "ante la sociedad. 

En la mayoría de los casos, la moda es una forma de comunicación y de desarrollo muy eficaz sobre todo para mostrar cierta rebeldía. Dejando claro que no está mal vestir bien, sin embargo, para muchas personas les es muy importante, donde estas marcan sus vidas y se convierten en una obsesión. En definitiva, vivir inconscientemente bajo una norma de conducta y vestimenta de manera transitoria, simplemente no lleva a nada. 

Por ello, decimos que, la sociedad está compuesta por individuos, que buscamos continuamente relacionarnos; huir de la soledad moral y física. Una solución a esto es sentirse identificado con algo, así sea una nación, una religión, una ideología o un grupo social, buscamos siempre vernos reflejados en otras personas. De tal forma necesitamos conocernos primero y saber qué es lo que realmente queremos. Así dejaremos de estar sometidos a una "moda" que termina pensando por nosotros.

Amplia tus conocimientos

https://prezi.com/6-kr3imgcogp/moda-e-identidad/

https://prezi.com/rcfenq8ftgrj/moda-e-identidad/

Actividad de aplicación 

1. Después de leer el contenido anterior y profundizar  los conceptos en los links relacionados, elabora un cuadro comparativo sobre las ventajas y desventajas de la influencia que ejercen los medios de comunicación en la moda e identidad social.

2. Realiza una infografía donde des a conocer los conceptos de moda e identidad y deja un mensaje. 

 EL SECRETO DE SER FELIZ

Hace muchísimos años, vivió en la India un sabio, de quien se decía que guardaba en un cofre encantado un gran secreto que lo hacía ser un triunfador en todos los aspectos de su vida y que, por eso, se consideraba el hombre más feliz del mundo.

Muchos reyes, envidiosos, le ofrecían poder y dinero, y hasta intentaron robarlo para obtener el cofre, pero todo era en vano.

Mientras más lo intentaban, más infelices eran, pues la envidia no los dejaba vivir.

Así pasaban los años y el sabio era cada día más feliz. Un día llegó ante él un niño y le dijo: “Señor, al igual que tú, también quiero ser inmensamente feliz ¿Por qué no me enseñas qué debo hacer para conseguirlo?”.

El sabio, al ver la sencillez y la pureza del niño, le dijo: “A ti te enseñaré el secreto para ser feliz. Ven conmigo y presta mucha atención. En realidad son dos cofres en donde guardo el secreto para ser feliz y estos son mi mente y mi corazón, y el gran secreto no es otro que una serie de pasos que debes seguir a lo largo de la vida”:

“EL PRIMERO, es saber que existe la presencia de Dios en todas las cosas de la vida, y por lo tanto, debes amarlo y darle gracias por todas las cosas que tienes.

“EL SEGUNDO, es que debes quererte a ti mismo, y todos los días al levantarte y al acostarte, debes afirmar:

– yo soy importante,

– yo valgo, soy capaz,

– soy inteligente,

– soy cariñoso,

– espero mucho de mí,

– no hay obstáculo que no pueda vencer:

(Este paso se llama autoestima alta).

“EL TERCER PASO, es que debes poner en práctica todo lo que dices que eres; es decir:

-si piensas que eres inteligente, actúa inteligentemente;

-si piensas que eres capaz, haz lo que te propones;

-si piensas que eres cariñoso, expresa tú cariño:

Si piensas que no hay obstáculos que no puedas vencer, entonces proponte metas en tu vida y lucha por ellas hasta lograrlas.

(Este paso se llama motivación).

“EL CUARTO PASO, es que no debes envidiar a nadie por lo que tiene o por lo que es, ellos alcanzaron su meta, logra tú las tuyas.

“EL QUINTO PASO, es que no debes albergar en tú corazón rencor hacia nadie: ese sentimiento no te dejará ser feliz: deja que las leyes de Dios hagan justicia, y tú perdona y olvida.

“EL SEXTO PASO, es que no debes tomar las cosas que no te pertenecen, recuerda que de acuerdo a las leyes de la naturaleza, mañana te quitarán algo de más valor.

“EL SÉPTIMO PASO, es que no debes maltratar a nadie; todos los seres del mundo tenemos derecho a que se nos respete y se nos quiera.

Y por último, “levántate siempre con una sonrisa en los labios, observa a tú alrededor y descubre en todas las cosas el lado bueno y bonito; piensa en lo afortunado que eres al tener todo lo que tienes; ayuda a los demás, sin pensar que vas a recibir nada a cambio; mira a las personas y descubre en ellas sus cualidades y dales también a ellos el secreto para ser triunfador y que de esta manera puedan ser felices”.

Deseo que podamos encontrar la tan ansiada felicidad dentro de nosotros mismos y así reflejarla a los que nos rodean, porque entre más personas sean felices, menos violencia habrá en este mundo…..

 “Quien nada aporta a la colmena no tiene derecho a probar la miel”

PREGUNTAS PARA REFLEXIONAR :

Luego de leer, responde:

1. ¿Qué hay presente en tu vida que te pueda permitir ser feliz?
2. ¿Qué le agradecerías a Dios hoy en tu vida?
3. ¿Qué cambios te incita la lectura a realizar en tu vida a partir de hoy?

 

¿Cómo mejorar la comprensión lectora?

Para mejorar tu comprensión lectora sigue estos consejos y técnicas que te ayudarán a entender un texto con más facilidad.

Consejos para mejorar la comprensión lectora

• Leer. Cuanto más leas mayor será tu comprensión lectora. Adopta el hábito de leer con regularidad y verás como cada vez tienes más facilidad para analizar y comprender un texto. Además, te ayudará a adquirir nuevo léxico y a mejorar tus habilidades narrativas.
• Presta atención a lo que lees. Una de las razones por las que puede que no entendamos un texto es porque no estamos poniendo la atención suficiente, leemos con prisas y nos saltamos palabras. Para mejorar la comprensión lectora conviene leer con calma, prestando atención a cada palabra. Además, recuerda que hay que adaptar la velocidad de lectura a la dificultad del texto.
• Analizar el texto. Cuantas más desgranemos la información, más fácil será entender lo que se dice. Hacerse preguntas puede ayudarnos a entender qué sucede, por qué sucede, quién ha hecho qué, etcétera.
• Buscar el significado de palabras que no entiendas. No se puede comprender un texto al cien por cien si no sabemos qué significan las palabras que lo forman. Utiliza el diccionario (o Google) para buscar el significado de todas las palabras o expresiones que no entiendas.

Técnicas para mejorar la comprensión lectora

• Subrayar. Subrayar a medida que vamos leyendo es una de las mejores técnicas para mejorar nuestra comprensión lectora y extraer las ideas principales de un texto. Consiste en destacar conceptos u oraciones más importantes, como sucesos, fechas o datos relevantes. 
• Técnica del periodista. Consiste en leer un texto y hacerse las preguntas típicas que haría un periodista para redactar una noticia: ¿qué? ¿cuándo? ¿cómo? ¿por qué?, etcétera. Al hacerte estas preguntas tendrás que rellenar un cuadro con 3 columnas: una para lo que sucede en el texto, otra para quién lo lleva a cabo y otra para las circunstancias en las que suceden los hechos. De esta forma podrás estructurar la información por segmentos y, al unirlos, el texto tendrá sentido.
• Mapas conceptuales. Los esquemas y mapas conceptuales nos ayudan a diseccionar la información del texto. Esta técnica es muy sencilla de llevar a cabo y nos permite entender cómo están relacionadas las distintas partes del texto.
• Titular cada párrafo. Esta técnica se utiliza para dar una idea del contenido de cada párrafo. Consiste en destacar los conceptos más importantes de cada párrafo y otorgarle un título que describa lo que se explica en él. Por ejemplo, un párrafo que describe todos los productos que un chico ha comprado y sus características, podría titularse “compra en el supermercado”.
• El parafraseo: La paráfrasis consiste en expresar los contenidos de un texto con las propias palabras, con organización, continuidad y coherencia. Lo redactado debe representar el pensamiento y los principales contenidos propuestos por el autor. Según la RAE (Real Academia Española), una paráfrasis es una explicación o interpretación de un texto para ilustrarlo o hacerlo más claro o inteligible. No se trata de agregar contenido sino de decirlo de forma distinta, siempre y cuando el texto quede más entendible. Realizar una paráfrasis es construir un texto diferente pero que conserve el significado del original, sin añadir datos ni restarlos. 
• El resumen:  Un buen resumen es correcto si

 - Sintetiza y elimina las listas, sustituyéndolas por una palabra o frase que diga lo mismo que toda la lista.
 - Elige las frases temáticas, aquellas que resumen el contenido del párrafo. Si no hay ninguna, debe elaborarla el lector generalizando lo que dice el texto y suprimiendo toda la información irrelevante en su mente. 
- Fusiona párrafos siempre que tengan relación ente sí. 
- Contiene la idea principal e información relevante. 
- Si logra una redacción propia. 

Actividad exploratoria

1. Lee el texto de la siguiente canción 

Canción Sin Miedo - Vivir Quintana

Que tiemble el Estado, los cielos, las calles

Que tiemblen los jueces y los judiciales

Hoy a las mujeres nos quitan la calma

Nos sembraron miedo, nos crecieron alas

 

A cada minuto, de cada semana

Nos roban amigas, nos matan hermanas

Destrozan sus cuerpos, los desaparecen

No olvide sus nombres, por favor, señor presidente

 

Por todas las compas marchando en Reforma

Por todas las morras peleando en Sonora

Por las comandantas luchando por Chiapas

Por todas las madres buscando en Tijuana

 

Cantamos sin miedo, pedimos justicia

Gritamos por cada desaparecida

Que resuene fuerte: ¡Nos queremos vivas!

¡Que caiga con fuerza el feminicida!

Yo todo lo incendio, yo todo lo rompo

Si un día algún fulano te apaga los ojos

Ya nada me calla, ya todo me sobra

Si tocan a una, respondemos todas

 

Soy Claudia, soy Esther y soy Teresa

Soy Ingrid, soy Fabiola y soy Valeria

Soy la niña que subiste por la fuerza

Soy la madre que ahora llora por sus muertas

Y soy esta que te hará pagar las cuentas

 

¡Justicia! ¡Justicia! ¡Justicia!

Por todas las compas marchando en Reforma

Por todas las morras peleando en Sonora

Por las comandantas luchando por Chiapas

Por todas las madres buscando en Tijuana

 

Cantamos sin miedo, pedimos justicia

Gritamos por cada desaparecida

Que resuene fuerte: ¡Nos queremos vivas!

¡Que caiga con fuerza el feminicida!

¡Que caiga con fuerza el feminicida!

Por todas las compas marchando en Reforma

Por todas las morras peleando en Sonora

Por las comandantas luchando por Chiapas

Por todas las madres buscando en Tijuana

 

Cantamos sin miedo, pedimos justicia

Gritamos por cada desaparecida

Que resuene fuerte: ¡Nos queremos vivas!

¡Que caiga con fuerza el feminicida!

¡Que caiga con fuerza el feminicida!

2. Responde

a. ¿Cuál es el tema de la canción?

b. ¿Qué intención comunicativa tiene el autor con esta canción?

c. ¿Estas de acuerdo con lo que se menciona en la canción? ¿Por qué?

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El feminicidio: más allá de la violencia de género

Escrito por Olga Amparo Sánchez octubre 14, 2013

La muerte violenta de mujeres se da tanto en el conflicto armado como en la vida cotidiana, pero ambos feminicidios tienen una connotación política. ¿Cómo diferenciar entre las varias violencias que padecen las mujeres?

¿Violencia de género o violencias contra las mujeres?

En el presente artículo no voy a referirme a la violencia de género, sino a las violencias en contra de las mujeres. Las violencias contra las mujeres no pueden ser disimuladas bajo el manto de la violencia de género, dado que una categoría de análisis no puede ser utilizada como si fuera un sujeto social y político.

¿Cómo constituir en sujeto social y político las relaciones de poder entre varones y mujeres? Sin lugar a dudas, la categoría de género ha sido un aporte del feminismo para  comprender las relaciones de poder entre varones y mujeres y el entramado cultural que sustenta concepciones y prácticas acerca de lo femenino y lo masculino, que asigna roles y estatus a cada uno de ellos, y determina con eso espacios de poder para los varones y de subordinación para las mujeres.

Las violencias contra las mujeres no pueden ser disimuladas bajo el manto de la violencia de género.

Pero la violencia de género oculta que son los varones quienes la ejercen y las mujeres quienes la padecen; por ello es pertinente tener en cuenta dos dimensiones de las violencias contra las mujeres:

– La violencia contra ellas a causa de saber amar.

– La violencia como consecuencia de la lucha de poder entre los sexos.

Analizar las violencias contra ellas en estas dos dimensiones abre nuevas posibilidades para entenderlas en el contexto de sociedades, como la nuestra, en conflicto armado y – sobre todo- para encontrar vías para la justicia, la verdad y la reparación a las víctimas de los actores armados y de los perpetradores privados.

Además, esta diferenciación da luces acerca de la forma como el sistema socio-sexual moderno coloniza, humilla, maltrata, viola y controla el cuerpo de las mujeres para apropiarse de su libertad, de su amor y de su autonomía.

Para interpretar y explicar las violencias contra las mujeres, debe tenerse en cuenta que son expresión de la opresión, subordinación e injusticia social.

Para interpretar y explicar las violencias contra las mujeres, debe tenerse en cuenta que son expresión de la opresión, subordinación e injusticia social, y entender que, como dice Ann Jonasdotir, la relación socio-sexual que predomina en las sociedades actuales, “es una en la que el poder del amor de las mujeres, entregado libremente, es explotado por los hombres”.

La claridad sobre estos conceptos permite entender que las violencias contra las mujeres son prácticas sociales sistemáticas, que no solo mantienen la desigualdad socio-sexual sino que perpetúan una forma específica de encuentros e intercambios de los varones con las mujeres.

Quizás indagar y preguntarnos por la forma como amamos las mujeres y como se dejan amar los varones hará posible explicarnos qué pasa y cómo se articulan las violencias contra las mujeres en el ámbito privado y en el público, y puede ser un camino para encontrar alternativas construidas a partir del análisis de los deseos, necesidades e intereses de las mujeres, “en vez de sobre la complementariedad de géneros que tiende a infravalorar las relaciones de poder implicadas”, como asegura Jonasdotir.

El feminicidio: un crimen político

Se puede decir que el feminicidio es el último eslabón del contínuum de violencias en contra de las mujeres. La noción de contínuum permite identificar y analizar la diversidad de las violencias que viven las mujeres en los sistemas socio-sexuales patriarcales y facilita, además, interpretarlas como dispositivos de poder para mantenerlos y para que las mujeres se sometan a sus mandatos. Desde esta perspectiva, el factor de riesgo es la diferencia sexual.

El contínuum de las violencias en contra de las mujeres adopta formas diversas, incluyendo el feminicidio; la violencia en el hogar; la violencia psíquica; las violaciones; la trata de mujeres y niñas; la prostitución forzada; la esclavitud sexual; el control afectivo y sexual; el aborto y el embarazo forzado, y los asesinatos por razones de honor. Estas violencias se exacerban en contextos de conflictos armados.

Aunque la información disponible en Colombia no permite saber si la mujer que es asesinada por su pareja, ex pareja o familiar denunció con anterioridad hechos de violencia en su contra o amenazas a su vida, se sabe con certeza que muchas mujeres asesinadas lo fueron por los victimarios que antes las golpeaban o amenazaban.

En este sentido el concepto de feminicidio contribuye a desarticular sistemas de creencias que naturalizan las violencias y revelan el carácter eminentemente político del asesinato de mujeres como un producto de las relaciones de poder entre los varones y las mujeres.

Se puede decir que el feminicidio es el último eslabón del contínuum de violencias en contra de las mujeres. 

También permite efectuar el análisis legal, político y cultural de las respuestas institucionales y sociales a estos crímenes. En esta perspectiva, el feminicidio nos lleva de regreso al tema de las estructuras de poder e implica al Estado como parte responsable, ya sea por comisión, tolerancia u omisión.

En efecto: el feminicidio connota no solo el asesinato de las mujeres por parte de los varones por el hecho de ser mujeres, sino también indica la responsabilidad del Estado por estos asesinatos, ya sea a través de la comisión del delito, la tolerancia a los autores de los actos de violencia, o la omisión de su responsabilidad para garantizar la seguridad de sus ciudadanas.

Foto: Kenny Rivas Violencia doméstica.

¿Qué dicen las cifras en Colombia?

De acuerdo con la información suministrada por el Instituto Nacional de Medicina Legal, sobre hechos de violencias -para el período 2010-2012- (las cifras del 2012 son parciales porque a la fecha no se tiene el consolidado):

– La violencia interpersonal registró 436.087 hechos.

– De estos casos, 145.216 se perpetraron contra las mujeres, lo que corresponde a un 33,29 por ciento del total.

– De los exámenes médicos legales practicados -61.859 en total-, 51.951 corresponden a mujeres, lo cual representa el 83,9 por ciento del consolidado.

– Por violencia intrafamiliar se registraron 250.721 hechos, de ellos, 195.479 en contra de las mujeres, lo que equivale a un 77,96 por ciento del total registrado.

– En relación con los homicidios se registra un total de 47.602; para el período mencionado por el Instituto de Medicina Legal, en 4.005 hechos las mujeres fueron las víctimas, lo cual representa un 8,41 por ciento del total.

Un aspecto especialmente grave de los homicidios cometidos en contra de las mujeres consiste en que en un 12 por ciento de los caso, los presuntos responsables son los varones que dicen amarlas: pareja, expareja o familiar.

Un aspecto especialmente grave de los homicidios cometidos en contra de las mujeres consiste en que en un 12 por ciento de los caso, los presuntos responsables son los varones que dicen amarlas: pareja, expareja o familiar. 

Estos homicidios son feminicidios. Y hace falta mejorar los sistemas de información para saber si las asesinadas tienen historias de violencia y amenazas en contra de su integridad personal, sexual o afectiva.

Asimismo, dentro de los 4.005 homicidios en contra de mujeres, pesan bastante los cometidos  en el contexto del conflicto armado y la violencia socio política -un total de 290 homicidios por esta causa. Más aún: en 216 de estos 290 homicidios (el 69 por ciento), el presunto responsable es un miembro de las fuerzas militares, la policía o los servicios de inteligencia; el 31 por ciento restante se reparte entre guerrillas, bandas criminales, pandillas y narcotráfico.

No basta con que el Estado colombiano, en cumplimiento de sus responsabilidades constitucionales e internacionales, expida declaraciones y comunicados. Se necesitan  programas efectivos para prevenir la violencia contra de las mujeres y proteger su vida e integridad física, sexual y afectiva: investigaciones prontas y efectivas que garanticen sus derechos, así como sanciones que para disuadir a los victimarios y construir simbólicos y prácticas que desnaturalicen la violencia en su contra.